غلامرضا اعوانی: خدا در قرآن تأکید می‌کند که در خلق آسمان و زمین باید تفکر و تأمل کرد. قرآن می‌گوید در همین آثار صنع باید دقت کرد و همین آثار بهترین راه برای شناخت خداوند به شمار می‌رود. وقتی گستره حکمت مورد بررسی قرار گیرد به جامعیت قران پی برده خواهد شد. قرآن انحصار طلب نیست و عظمت آن به واسطه جامعیت آن است. قرآن مصدق همه پیامبران بوده و مکذب آن نبوده است و حقیقت را در هر جایی که باشد مورد تایید قرار می‌دهد.

سيدحسين نصر: تعاليم اخلا‌قي اسلا‌م ريشه در قرآن كريم دارد، اما نمونه منش اخلا‌قي كامل متعلق به شخص پيامبر اكرم(ص)بوده كه از سوي مسلمانان «خلق محمدي» خوانده مي‌شود. فضائلي چون تواضع و فقر، علو طبع و شرافت، خلوص و صداقت فضائلي هستند كه ايشان را براي ديگر انسان‌ها ترسيم مي‌كنند. اين فضائل به تمامي مسلمانان به عنوان سرمشق‌ها و منابع الهام ياري رسانده و در سطوح متفاوت از ظاهري‌ترين تا باطني‌ترين آن جامه عمل به تن كرده است.

محمد مجتهد شبستري: به باور ما کار تفسیر قرآن پایان‌پذیر نیست. بسیاری از آیات می‌بایست به لحاظ تاریخی فهمیده شوند زیرا موضوع آنها دستوراتی می‌باشند که در زمان نزول آیه پسندیده و عادلانه بوده‌اند ولی امروز چنان نیستند. برای مثال حضرت محمد موقعیت زنان و بردگان را بهبودی بخشید. به همین لحاظ نیز ما باید برای درک روح تعالیم اسلام اندیشیده و با فکر خودمان تشخیص دهیم که امروز چه رفتاری عادلانه است و این مخالفت با قرآن و پیامبر نیست. به عبارت دیگر: مسلمانها نباید قرآن را لغت به لغت معنا کنند.

مهدی گلشنی: تا دو سال پيش معتقد بوديم كه منظومه شمسی 9 سياره دارد، اما اكنون می‌گوييم كه هشت سياره دارد، دو سال پيش منجمان گفتند كه پلوتون ديگر جزو منظومه شمسی نيست، اگر بخواهيم همين چيزها را تطبيق دهيم بايد قرآن و احاديث و تعابيرمان از آن‌ها را عوض كنيم. آن چيزی كه قرآن در مورد علم گفته آن چيزهايی است كه تغييرناپذير است.

سيد جواد طباطبايي: علوم انسانی مناسبات انسانی و پیامدهای آن را در اجتماع مورد بحث قرار می دهند. اجتماع انسانی چگونه عمل می کند، قدرت و ثروت کجا و چگونه تولید می شود، و چگونه باید آن ها توزیع کرد. نظریه های علوم انسانی با توجه به تغییر و تحول زندگی دنیایی انسان تغییر و تحول پیدا می کند و ربطی به دین و بی دینی ندارد.

بررسی آیات قرآن و روایات معصومین(ع) نشان می‌دهد، اسلام به موضوع گفت‌وگو و مناظره به عنوان ابزاری مناسب برای برقراری ارتباط بین فرهنگ‌ها و ادیان توجه ویژه‌ای دارد.چنانکه می‌توان گفت؛ اسلام «آئین گفت‌وگو» و قرآن، «کتاب گفت‌وگوست»؛گفت‌وگوی خداوند با پیامبر(ص)، فرشتگان، مؤمنان و کافران. در قرآن کسانی که به گفتار و سخنان دیگران گوش فرا می‌دهند و از بهترین کلام پیروی می‌کنند،هدایت شدگان و خردمندان معرفی شده‌اند:

برلين براي شرح گفته هايش از «ميل» کمک مي گيرد. ميل اعتقاد دارد اگر انسان ها آزاد نباشند که اهداف خود را دنبال کنند هيچ ابداع و ابتکاري که تمدن را به پيش برد و اخلاق را توسعه دهد به وجود نمي آيد و آنها اسير عادات و سنت هايي مي شوند که فرديت و شجاعت و تنوع فکري شان را نابود مي کند. حتي اگر اين محدوديت نويد رسيدن به جامعه يي آرماني را به آنها بدهد و توسط کساني اعمال شود که نيت خير داشته باشند.